殖民大明第382章 夺舍

这是王鼎第一个孩子自然小心翼翼。

刚被大明的御医诊出喜脉琪琪格就直接被王鼎送到阿兰岛医院做各项检查。

王鼎心中喜悦又非常忐忑。

黄霞院长亲自陪同琪琪格做各种检查。

一切正常。

本来王鼎还想好好带着琪琪格在现代玩玩。

大明那边传来消息努尔哈赤在喀尔喀蒙古和瓦齐尔汗霍秉义等人大战了三场互有胜负喀尔喀部本部等人死死守住了哈拉和林断了努尔哈赤东返之路。

努尔哈赤随即放弃东返改为西征同卫拉特多 部大战三场三战三捷 卫拉特蒙古被迫请来了和硕特部固始汗调停。

和硕特部固始汗说起来也是一个猛人。

固始汗（即“国师汗”的音译）本名图鲁拜琥（一译图鲁拜呼蒙古语意为天资聪颖）他出生于明神宗万历十年（藏历阳水马年1582年）姓孛儿只斤氏是成吉思汗之弟合撒儿的十九世孙是哈尼诺颜洪果尔第四子（此据日本学者山口瑞凤之考证）。

根据清朝地理学家张穆《蒙古游牧记》也曾记载：“（哈尼诺颜洪果尔）有子六图鲁拜琥其第四子也”。

他的祖父博贝密尔咱、父亲哈尼诺颜洪果尔、兄长拜巴嘎斯（及其长子鄂齐尔图汗）世代为卫拉特（厄鲁特蒙古）盟主。

他这一脉后世称为和硕特部。

固始汗是在他的哥哥拜巴嘎斯死后迎娶了嫂子贡达王妃通过“转婚”成为新的卫拉特盟主的。

图鲁拜琥少年时期就以勇武而着名。

据藏传佛教格鲁派（即黄教）名僧松巴·益西班觉用藏文写成的名着《青海史》记载在万历二十二年（1594年）年仅十三岁的固始汗即率兵击溃“果噶尔”（mgo gkar意为白头指信奉伊斯兰教的回回）部一万（一说四万）士兵因而“威名大震所向无敌”。

但是真正让固始汗威名大涨的事情是去年喀尔喀瓦齐尔汗率军进攻世仇卫拉特蒙古。

导致卫拉特靠近喀尔喀的部众损失惨重。

喀尔喀与卫拉特虽同为蒙古人却是世仇。

卫拉特又称西蒙古各部首领都是所谓外姓。

与此相对的东蒙古（喀尔喀是其中一部）各部首领则都出自成吉思汗家族。

卫拉特在明代称为瓦剌元朝退出中原后因皇室衰微瓦剌遂乘机扩大实力他们为同控制着汗位的东部蒙古贵族分庭抗礼并进而称雄于漠北一面结好于明廷一面又积极同东部蒙古统治集团进行斗争到15世纪中叶瓦剌也出了一位雄主也先他在位的时候瓦剌势力达到全盛东西蒙古各部均在其统治之下。

也先死后瓦剌势力迅速衰弱东蒙古进而崛起达延汗和满都海更是不断对其征伐瓦剌各部游牧区的东部边界由外蒙古中部退缩到了阿尔泰山一带此后瓦剌---卫拉特诸部对东蒙古的屡次战争基本目的都是为了夺回昔日的领地而每次战争地处漠北、与卫拉特接壤的喀尔喀蒙古都首当其冲。

去年这场大战给卫拉特和喀尔喀双方百姓都带来极大灾难。

据《续藏史鉴》记载：“战祸最劣（烈）民受荼毒二部行道几为阻滞。

” 图鲁拜琥率众来到喀尔喀通过威逼利诱最终迫使瓦齐尔汗最终退兵平息了这场大战给两部人民带来了和平。

代表格鲁派与蒙古诸部联系的东科尔呼图克图（就是历史上最出名三世东科佛嘉瓦嘉措）与喀尔喀首领们对固始汗的调停活动“极为推重”赠给他以“大国师”的称号从此图鲁拜琥便以“固始汗”（国师汗）为自己的汗号。

东科呼图克图是青海东科寺和塔尔寺活佛体系其活佛系统始于15世纪最初源于西康地区自第二世起主要传承于青海。

该体系以独特的转世方式着称：四世东科活佛通过“夺舍法”转世于汉族青年遗体被视为藏传佛教转世制度中的极为罕见案例。

也是他率先开创了“夺舍”这个词。

根据《安多政教史》记载：三世东科尔活佛杰瓦嘉措（1588～1639年）是康巴马尔康地区东科寺的活佛曾到安多一些地区传教到凉州四大寺院等处讲过经。

土兔年（藏历）五十一岁时在凉州圆寂。

弟子们将他的遗体运往康巴东科寺时在苏曲河畔恰好遇上一个十九岁的汉族青年的尸体正被送往墓地。

这时杰瓦嘉措的灵魂未经过投胎转世即像飞鸟似的刹那间转趋于这个青年的尸体中。

于是这位青年死而复活喊道：“我是东科哇”。

后来经过随行僧人确认后这位复活的青年与三世东科活佛的遗体被一同继续送往康巴东科寺。

在途中这位被确认为三世东科尔转世的青年从却藏·南嘉宦觉尊者（1578～1651年）出家为僧取名嘉样嘉措并从却藏·南嘉宦觉尊者聆听了许多灌顶、教敕和诀要。

这位就是第四世东科尔活佛。

所谓“夺舍法”就是让自己的灵魂进入别人的肉体把别人肉体中的精神驱除掉自己可以直接进入他人的肉体这就是破瓦法的延伸。

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