命理探源译注议论三十二则二十七

【原文】： 曾文正公《求阙斋日记》云：古来圣哲名儒之所以彪炳宇宙者无非由于文学事功。

然文学则资质居其七分人力不过三分。

事功则运气居其七分人力不过三分。

【译文】： 曾国藩先生《求阙斋日记》中说：自古以来的圣贤哲人、着名学者能够在天地间名声显赫的原因。

无一不是凭借文才学问和事业功绩。

但在文才学问方面天赋资质占其中七分个人努力不过占三分。

在事业功绩方面机遇运气占其中七分个人努力不过占三分。

【注释】： 1. 曾文正公：即曾国藩清代政治家、文学家“文正”是其死后清廷赐予的谥号为古代文臣最高荣誉之一。

2. 《求阙斋日记》：曾国藩的个人日记集“求阙”意为追求有所欠缺体现其谦抑自省的处世态度。

3. 圣哲名儒：指品德高尚、智慧卓越的圣贤之人与学识渊博、声名卓着的学者。

4. 彪炳宇宙：形容名声极大、影响深远“彪炳”意为照耀、彰显“宇宙”此处泛指天地间。

5. 文学：并非现代意义上的“文学作品”此处指文才、学问与学术修养。

6. 事功：指个人在社会上建立的事业、功绩与实际成就。

7. 资质：指先天具备的天赋、禀性与才能。

8. 人力：指后天的个人努力、勤勉与主观能动性。

从曾国藩这段论述中能看到他对“成功要素”的清醒认知：他并未否定个人努力的价值反而通过“三七分”的比例点出先天资质（对应文学）与外在机遇（对应事功）的重要性。

这种认知并非消极而是他结合自身治学、带兵经历的务实总结——即便“人力仅三分”他仍以毕生践行“勤能补拙”最终在文学（着述传世）与事功（平定太平天国、推动洋务）上都达成了“彪炳宇宙”的成就为后世留下“立德、立功、立言”三不朽的典范。

总结：本章节主要讲了。

曾国藩（世称“曾文正公”）在其着作《求阙斋日记》中围绕“古来圣哲名儒何以成就显赫”展开论述核心内容可详细拆解为两部分且每部分均包含明确的概念界定与比例关系： 一、明确圣哲名儒“彪炳宇宙”的核心根源 曾国藩指出自古以来那些品德高尚、智慧卓越的“圣哲”（如古代圣贤）以及学识渊博、声名远播的“名儒”（如知名学者）之所以能在天地间留下极大名声、产生深远影响（即“彪炳宇宙”）其根本原因没有别的完全在于两大维度的成就：一是“文学”二是“事功”。

其中“文学”并非现代意义上的“文学创作”而是指个人的文才、学问与学术修养（如经典研究、着述能力等）。

“事功”则是指个人在社会层面建立的实际事业与功绩（如治国理政、经世济民的作为等）二者共同构成了圣哲名儒成就显赫的核心支撑。

二、拆解“文学”与“事功”的成功要素占比 曾国藩进一步对“文学”和“事功”的成功条件进行量化分析明确两者的核心要素占比均为“七分客观条件、三分主观努力”： 1. “文学”领域的要素占比：在达成“文学”成就（文才学问、学术修养）的过程中先天的“资质”（即个人与生俱来的天赋、禀性与学习能力）起到主导作用占比达七成。

而后天的“人力”（即个人主动付出的学习、钻研等努力）仅占三成作用相对次要。

2. “事功”领域的要素占比：在达成“事功”成就（社会事业、实际功绩）的过程中外在的“运气”（即个人所处的时代机遇、环境条件等不可控因素）起到主导作用占比同样达七成。

而后天的“人力”（即个人在事业中付出的谋划、行动等努力）仍仅占三成与“文学”领域的主观努力占比一致。

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