旧书大亨第651章 峰回路转

林逸慢慢地将那幅古画打开然后愣住了只见上面画着一个人物竟然是传说中的达摩祖师。

画上的达摩祖师神情庄重穿着僧衣肩膀上背着布搭挎着一双草鞋回首遥望远处碧波荡漾是一望无际的大江。

如果对中国佛教有所了解就会知道达摩乃中国禅宗初祖。

南天竺婆罗门人原名菩提多罗是南天竺香玉王的第三子禅宗二十七至祖般若多罗到该国传法菩提多罗从他学法很得般若多罗的赏识就给他改名为达摩意译为道法是达摩已通达到法的意思。

梁武帝普通年到达广州梁武帝闻其名迎入金陵但观念不相契合达摩悄然北上。

途经北江没有渡江的工具遂将一束苇草置于江面踏蹑而渡。

“达摩一苇渡江栾巴噀酒灭火。

”后至北魏所到之处以禅法教人。

达摩的事迹随着禅宗的发展渐趋神异并成为中国画家、瓷艺家所爱的题材。

“一苇渡江”明清德化窑达摩瓷塑上常常以此为题材。

此时林逸仔细观摩这幅画作但见这幅“达摩渡江图”画的很细腻。

人物回首顾盼两目突出神采毕现。

衣纹线条虽简但非常概括转折有力。

此画虽是细写却有意笔效果。

林逸目光再落到这幅画作的落款上不禁一愣因为那落款太有名了竟然是“道玄先生”。

道玄是谁？ 林逸当然知道他就是唐代大名鼎鼎的“画圣”---吴道子。

吴道子唐代着名画家又名道玄。

阳翟人。

尊称画圣吴道子幼年丧父生活贫苦很早就开始当画工兼雕塑工。

曾师从张旭、贺知章学习书法成绩不大。

后专攻绘画由于学习刻苦进步很快并且通过观赏公孙大娘舞剑体会用笔之道。

擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等尤精于佛道、人物长于壁画创作。

林逸自从接触古籍书画以后对于历代大画家的作品也是有所研究。

其中就包括吴道子的作品。

林逸有幸在台北故宫博物馆见过吴道子的真迹画作因此对吴道子的画作特点也有所了解\\/ 总第来说吴道子在绘画艺术上之所以取得如此卓然超群的成就是由于他可以创新。

他善于从复杂的物体形态中吸收精髓把凹凸面阴阳面归纳成为不可再减的“线“结合物体内在的运动构成线条的组织规律如衣纹的高、侧、深、斜、卷、折、飘、举的姿势完全基于线条的组织而描摹出物体的性格。

这种线的要求是严格的每一根线都符合造型传神的要求每一根线都充满了韵律美这是集前代之大成而又有所创造的线。

其中宋代画家李公麟的朴素淡雅的“白描“便是从吴道子“不以装背为妙只以墨踪为之“的白画发展而来的白描成为我国绘画上的一种新体例。

可以说吴道子的画风为唐代和宋元以来的许多画家所效仿、借鉴。

在唐代就被推崇为“画圣”宋代更誉为“百代画圣”民间雕塑、绘画工匠把他尊为“祖师”是中国绘画史上最负盛名的宗师大家。

正是因为林逸对吴道子这位大宗师的画作特点了然于胸因此在仔细观摩了这幅古画之后就得出了一个结论这幅古画绝非吴道子真迹。

因为用笔手法以及书画的魂魄都迥然不同---当然在表面上看来这幅画作几乎和吴道子擅长画佛教人物一样使用了大量的细描和勾勒但一个人的精气神是不一样的吴道子的精气神使得他的画作充满了一种灵气而这幅画灵气不足匠气有余。

…… 见林逸仔细观摩这幅古画没有丝毫动静。

何赌王就有些按捺不住了却又不好意思催促林逸只能使个眼神给旁边的海百川意思是他毕竟是你女婿还是你来提醒他吧。

海百川就只好走近林逸先是咳嗽一声然后开口说道：“林逸呀怎么样这幅画是真是假？” 林逸被海百川的话惊醒他习惯性地揩了揩鼻子稍微释放出一丝灵气将那幅古画包裹住然后开始汲取这幅古画的历史信息。

嘴上则毫不犹豫地说道：“这幅画赝品无疑。

”卜面相师 “什么是赝品？”海百川有些不好意思地看了一眼何赌王。

何赌王也看着他们不动声色道：“从何看出它是赝品。

”之前何赌王也邀请很多大师鉴定过不过还没有一个能像林逸这般只是看了几眼就一口断定这幅画是赝品。

显得有些太肯定或者说武断了。

见赌王发问林逸也不含糊就说：“赌王请看这幅画的落款是唐代大画家吴道子从整幅画的立意和构图来看似乎也没有太大的出入可是这笔法可以模仿笔神却是模仿不出来的。

吴道子的神在于所画的画像人神合一而这幅画的神在于笔法细腻缺少了吴道子的那种灵气和神韵。

” 当着何赌王的面儿林逸侃侃而谈周围人也忍不住聚拢过来听他解说。

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